من چه می خواهم؟

من نمی خواهم هستی یا نیستی چیزی را اثبات کنم
چون آنچه هست هست و هستی نیازی به اثبات ندارد
مسئله ی من چگونگی دنیای پیرامونم و چرایی این چگونگی است

می شود جور دیگر دید

همه چیز انرژی و اطلاعات بوده که
پس از پانزده ملیارد سال
به دانشی پویا و حاکم بر جهان مبدل شده
-------
چرا؟
انسان ها برای رویدادهای زندگی مثل تولد ازدواج و مرگ وغیره
مراسم ساخته اند؟
-------
سوداییان عالم پندار را بگو
سرمایه کم کنید
که سود و زیان یکیست
--------
احترام به دیگری
آبروداری پیش دیگری
غیرت و تعصب و ناموس وشرف همه مفاهیمی در رابطه با دیگری است
این مفاهیم ارزشی برای ایجاد مرز و فاصله برای نظام های ذهنی
بنام هویت بکار می رود
---------

تکامل

تکامل روند نظام یابندگی تصاعدی موجودات ارگانیک بر اساس قوائدی درونی و محیطی است
-----
روند های زیادی در جهان هستند که تکاملی نیستند
-----
برای تکامل تغییرات محیطی بایستی شیب مناسب داشته باشد
-----
اساس روش علم و طبیعت
تصحیح و تکمیل و تنظیم در روندی چند جانبه است
مثل گفتگوی جمعی برای رسیدن به توافق دسته جمعی
اما در روش های ایدوئولوژیک یکی سخن حق می گوید
و دیگران گوش می دهند

چند نکته

به اندیشه تدریجی بودن امور پایبند باشید
--------
ذهنیت های آرمانگرایانه غالبا مانع نکاه واقع نگر و عمل گرا و نوآوری در سبک زندگی می شوند
آرمانگرایی معمولا باعث رفتار تکراری می شود
--------
آخرت تسکین دهنده ذهنیت های معتاد به دین است
--------
ما به دنیا می آییم و بعد میمیریم - به همین سادگی
--------
آموخته ایم مقدار زیادی - ذهنیت و رسم و رسوم به رویدادهای زندگی بیامیزیم
و همه اینها بنظرمان عادی برسد
---------
غالب
انسانها در چارچوب هایی زندگی میکنند که به آنها عرضه می شود
---------

اینکه هویت چرا اینگونه پدیدار میشود؟
به پاسخ سوالاتی از قبیل
هویت توسط چه عواملی مشخص میشود؟
چگونه مشخص میشود؟
در چه محیطی شخصیت شکل گرفته؟
و چه نظام های نمادینی در تدوین آن نقش داشته اند؟
و...
بستگی دارد

گفتار نیک کردار نیک پندار نیک

جهان است شادان به پندار نیک
ز پندار نیک است گفتار نیک
چو پندار و گفتار تو نیک شد
نیاید ز تو غیر کردار نیک

راز شادی

راز شادی در پذیرش مرگ در انتهای زندگی
و وجود جهانی زشت و موحش وناگوار
در حین زندگی است
=============
ارزش ها چند نوع هستند
ارزش های طبیعی مثل غذا برای گرسنه
ارزش های قراردادی مثل پول
و ارزشهای ذهنی مثل ارزشهای معرفی شده
در برخی از نظامهای نمادین همچون انواع مرامها
که الگوی هویت سازی در اختیار افراد قرار می دهند
و رفتارهای افراد را قالب بندی می کنند
==========
آیا حقیقت خروجی رسانه است؟
==========
آدما واسه اینکه بزرگ بشن
چیزای بزرگی میسازن مثل مصنوعات مادی یا ذهنی
و خودشونو با اونا یکی می دونن
گاهی هم چیزی رو که با خودشون یکی دونستن
بزرگ می کنن

مرگ در جانداران و ما

جانداران دیگربعد از عمری زندگی
میمیرند
ولی ما بعد از عمری مردن نمادین
تازه واقعا میمیریم

تبعیض قانونی

تبعیض قانونی بدترین نوع تبعیض است
در این نوع تبعیض
گروهی که می خواهند منافع گروهی خویش را
به طور قانونی حفظ و تداوم بخشند
آن را به صورت قانون در می آورند
و دیگران را وادار به تبعیت از آن می کنند

ما و غیره

ما با نوع نگاهمان به دیگران و غیره
همزمان
خویش را میسازیم
هنگامی که آن را دروغ می نامیم
منظور این است که
راست پیش من است

تمایز داشتن چیزها

همواره می توان وجه تمایزی بین چیز ها یافت
تشابه تفاوت قیاس
همواری از لحاظی برسی می شود
در حالیکه ما به جنبه های دیگر توجه نمی کنیم

چرا ارزش ها و چرا توجه به ارزش ها؟

به نظر می رسد
انسان ها به صورت نمادین اموری را ارزشمند دانسته اند
و
به این امور ذاتا بی ارزش و فقط به صورت سمبلیک نمادین
توجه می کنند تا
بی ارزشی ذاتی زندگی را نبینند

واقعیت وجود ندارد

واقعیت وجود ندارد
یعنی
به کانون توجه و نحوه ی روایت شناساگر از واقعیت بستگی دارد
همچنین
به سوابق ذهنی و زمان و مکانی که او در آن قرار گرفته وابسته است
حتی در زمانهای مختلف شاید
یک واقعیت شاید به شکلی متفاوت روایت شود
و
...

مقصود از تعریف

بر خلاف نظر گذشتگان
هیچ تعریفی جامع ومانع نیست
تعریف ها همواره بخشی از موضوعات را نشان می دهند

سود و زیان و سودایی در عالم پندار

این شعر را در جایی خواندم قابل تامل است
سوداییان عالم پندار را بگو
سرمایه کم کنید
که سود و زیان یکی است

نظام های نمادین ابزار است

انسان هنگامی که ابزار نظام های نمادین همچون زبان را ساخت
در چند هزار سال پیش
از آن برای هویت بخشی نمادین به خویشتن و توسعه ی خود بهره گرفت
این هویت نمادین به او توانایی های مختلفی می داد
مثلا او می توانست
جهان نمادین آرمانی برای پس از مرگ بسازد
و در یک فرار نمادین از واقعیت های نا خوشایند
به جهان جاوید نمادین درونی پناه ببرد

باور و خاطره

انسان غالبا اسیر باورهایی می شود که در گذشته
پیروزی هایی را موجب شده اند
و به خاطر داشتن و ارائه ی آن باورها
پاداش دریافت کرد5 است
باورهای فردی غالبا تکرارباور های جمعی است

قضاوت های فردی و رسانه ها

قضاوت های فردی در اموری که به او عرضه می شود
به اسناد و قوائد بستگی دارد
و اینها را رسانه در اختیار افراد قرار می دهد

فکر با استفاده از ذهنیت هاش هویت را می سازد

فکر با کمک ذهنیت هویت را می سازد
اینکه فکر چگونه و با چه ذهنیت هایی
هویت را بسازد
بستگی به محتوی حافظه واقعیت کنونی در بیرون
و تربیت فکری فرد دارد
که چقدر متاثر از کدام جریانات فکری محیطی می باشد

ادامه پیشروی در ذهن

آنجا که با شیوه های طبیعی راه ها به بن بست می رسند
ذهن راهی خیالی را می گشاید
روش های خیالی مبتنی بر
پردازش نظام های نمادین و الگو های تصویری است
حاصل
وجود ذهنی می باشد که
جوابگوی نیاز ذهن ایدئال گراست

فرار به ذهن

تلاش و تمایل ذهنی
چند هزار ساله ی بشر برای خلق
جهان نمادهای ماورائی
واکنش فراری نمادین از
فنا پذیری و رسیدن به زندگی جاوید ابداعی
آنهم در دنیای نظام های نمادین بوده است

چند مفهوم و تصور کنونی من از آنها

ذهنیت محتوی حافظه است
-------------------------
فکر پردازش ذهنیت هاست که حاصل ذهنیت های جدید است
-------------------------
شخصیت الگوهای فکری وذهنی تثبیت شده ی فردی است
-------------------------
ایمان اعتیاد به ذهنیت ها و افکار بخصوصی است
-------------------------
هویت یا منیت
افکار و ذهنیت های با درجه ای از ارزشمند بودن یا اهمیت داشتن
که تصور من با آن ارتباط همانندی می سازد